南京定山寺木結構仿唐大雄寶殿設計重建


定山寺位于南京市浦口區獅子峰下,是中國禪宗的重要寺院,被譽為“達摩第一道場”和南朝四百八十寺之首,也是中國禪宗發祥地和最初祖庭之一。

定山寺始建于南梁天監二年(503年)由梁武帝蕭衍撥款建造,賜名定山寺并贈與高僧法定,六合山也隨之更名為定山(浦口在明洪武九年前隸屬于六合縣,今六合區),六合名即出于此。時為江北第一古剎,與江南棲霞寺、雞鳴寺齊名。

定山寺是禪宗始祖達摩南梁普通元年(520年)一葦渡江后,即駐錫之地,修練傳承禪宗之法,面壁修行,現在尚有達摩巖、宴坐石、卓錫泉、一葦渡江碑等重要遺跡。明弘治四年(1491年)潔云禪師在寺內豎達摩造像碑一塊,此碑是中國最早達摩造像碑。

定山寺屢遭戰火,屢毀屢建;2012年定山寺復建大雄寶殿開工,計劃復建面積約3萬平方米,沿中軸線依次為寺門、天王殿、大雄寶殿、大禪堂。定山寺采用唐風建筑,為全木結構,所用木材全部為進口非洲紅花梨。

因為梁武帝與達摩祖師的相遇,造就了“一葦渡江”的傳說,南京浦口定山寺得以成為“南朝四百八十寺”之首。不斷重建又毀于戰火,1954年的一場山洪將定山寺徹底沖毀。昨天,定山寺大雄寶殿開工儀式舉行,計劃明年年中竣工。幾經波折的定山寺重建計劃終于再次提上日程,不過整個定山寺何時復建完成目前還沒有準確的“時間表”。

定山寺系南北朝時崇尚佛教的梁武帝在原六合山下為一位云游四海,見識廣博,“戒行精嚴,錫周南北”的高僧法定而建,敕名“定山寺”。六合山也隨之更名為定山(浦口在明洪武九年(1376年)以前隸屬于六合縣(今六合區),六合縣名即出于此。六合山因有獅子峰、妙高峰、芙蓉峰、石人峰、寒云峰、雙雞峰,六峰環合,互相拱抱而得名)。“定山之名,實肇自法定”,今之頂山,系“定”字諧音之訛。

按照最初規劃,重建定山寺將投資5000萬元人民幣左右,預計占地10畝。按照原有規劃,未來的定山寺,沿中軸線依次建設山門、五重塔、經堂、法堂、觀音閣,順應山勢起伏,由低而高。定山山頂還將修建銅殿,并安放一尊長53.1米的玉制臥佛。定山寺復建后將成為中國唯一一座唐朝風格的寺廟。

重啟的定山寺復建工程已與當時計劃有了不少調整。計劃復建面積約3萬平方米,沿中軸線依次為寺門、天王殿、大雄寶殿、大禪堂。復建的大雄寶殿將采用仿唐全木設計。“南朝的寺廟早就倒塌了,沒有實物參照。目前國內僅存的幾座歷史悠久的寺廟都是唐代建筑。”智光法師介紹說,考慮到唐宋時期是中國文化發展的高峰,定山寺在唐宋時期香火鼎盛,因此設計采用仿唐建筑。大雄寶殿采用非洲紅花梨,能防腐防雨,唐式全木結構、“金廂斗底槽”平面形式,重檐廡殿頂,七開間,長33米,寬25米。大殿所用原木在1800方左右。原木原料全部從非洲運來。

由于國內玉制佛像較多,玉制臥佛取消,并不在此次復建計劃中。在和達摩相關的幾處遺跡當中,由于晏坐石在文革中被破壞,復建時準備用專業手段將打碎的幾塊碎石粘連起來,今后做展示。除了復建寺廟,規劃中還計劃引卓錫泉水圍繞寺院內外,形成曲水流觴的靈動意境。相傳達摩思念西域故鄉的泉水,以錫杖卓地,泉水汩汩而出,便得名卓錫泉。如今的卓錫泉仍然泉水不斷,并可作為飲用水。

這次復建最大的變化是多了一些旅游文化功能。定山寺建設在2010年被列入浦口區重點工程,定位主要為中國禪宗初祖祖庭、禪文化研究中心、珍珠泉景區的核心景點等。半山腰上因采石廢棄的坑礦處,將建立國際禪修中心;大雄寶殿之前,還將建筑博物館、茶樓、素齋館、鐘樓等建筑,考古中發現的一些器具、建筑構件、經文石碑會在博物館實物展示,讓更多的游客有一處既可禪修又可休閑的清凈之地。

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如今在定山寺遺址上,入眼為混凝土結構灰色的寺門。走進寺內,寺廟南側和東側各有平房,供僧人禪修、居住。齋房對面有一口宋代古井,仍在使用。古井旁邊的水洼處長著一叢叢蘆葦,無聲地傾訴著那個“一葦渡江”的傳說。

國內復建的寺廟多為鋼筋混凝土結構,此次復建的全木結構大雄寶殿將采用非洲紅花梨,能防腐防雨。大殿所用原木在1800方左右。“這些原木從原料公司采購,全部從非洲運過來,然后從張家港再轉運到南京。

定山寺留有兩處重要遺跡,一處是寺后的山坡竹林的石碑,上面刻有達摩一葦渡江圖,為當年80歲的臨濟宗32世住持潔云法師所立,是中國最早的達摩造像碑,比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。

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  它的前世

  達摩成就定山寺“南朝四百八十寺之首”

  唐朝詩人薛逢最早描寫了定山寺。“十里松蘿映碧臺,一川晴色鏡中開。遙聞上屆翻經處,片片香云出院來。”定山寺位于珍珠泉東側獅子峰下,始建于公元503年,崇信佛教的梁武帝游歷定山獅子峰下的珍珠泉,因愛此地山水,在珍珠泉建造行宮,并于獅子峰下為當時的云游高僧法定修建定山寺。

  定山寺曾經號稱“南朝四百八十寺之首”,這個與南京城隔江相望的寺廟何以獲得如此殊榮呢?梁武帝——中國歷史上最著名的皇帝和尚、達摩祖師——中國佛教禪宗的始祖,也許僅這兩人與定山寺的傳說就足以讓定山寺成為“南朝四百八十寺之首”。達摩作為印度第二十八代禪師,應崇尚佛教的梁武帝的邀請,來到中國弘揚佛法。梁武帝親自派使者將達摩從廣州迎請至帝國的都城金陵。梁武帝覺得自己給寺廟捐錢、捐物、捐土地便是功德,可達摩卻不以為然。兩人話不投機,達摩當即不告而別,連夜趕往江北。傳說梁武帝聞訊星夜追趕,當梁武帝到達江邊時,達摩見有人追趕,便折葦渡江北去,這就是民間廣為傳頌的“一葦渡江”。據傳,梁武帝聞訊趕至幕府山時山壁突然閉合,夾住騾子,梁武帝叩頭求天,山崖稍開,梁武帝勉強通過。后人把這條小道的兩側山峰稱為“夾騾峰”,此巖壁上至今還留有“達摩洞”。

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  相傳,達摩到達今天南京浦口的長蘆寺小憩后,便前往定山寺駐錫(注:指僧侶長期駐留一地,“錫”是指錫杖)。現在這里的獅子峰下,有一處突出的崖石,被稱為“達摩巖”。

  此外,目前定山寺還留有兩處重要遺跡,一處是寺后的山坡竹林里有一個石碑,上面刻有達摩一葦渡江圖。據介紹,石碑為當年80歲的臨濟宗32世住持潔云法師所立,為國內最早的達摩造像碑,比嵩山少林寺的祖師碑要早120多年。而定山寺最興盛的年代是在唐宋年間。

  它的今生

  幾經毀壞,如今定山寺只剩幾排平房

  直到明代,定山寺還香火甚旺,人稱“南朝四百八十寺之首”。可惜的是定山寺不斷地重建,又不斷地毀于戰火。山上曾經的達摩洞毀于采石,曾經林立的石碑也多被毀壞。

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  定山寺的智光法師介紹說,上世紀50年代寺里有很多和尚幫人看病,其中有個病人在外面沒治好,廟里的老和尚也沒治好。有人說老和尚草菅人命,鬧到廟里來。小和尚一哄而散,此后,定山寺漸漸荒廢。1954年一場山洪,使得定山寺年久失修的建筑被徹底沖毀。多年來,除位置較高的山坡上的石碑等之外,定山寺幾無蹤跡可尋。后來,定山寺范圍內的田地曾被租給生產隊。

  2002年,當地想恢復定山寺,開始辦理相關手續。2005年,江蘇省宗教事務局同意籌備復建浦口區定山寺。2007年,南京市博物館考古隊進駐浦口定山寺遺址,發現了宋代寺廟的大雄寶殿遺址,根據史料記載,南朝定山寺就埋藏在宋代大雄寶殿的地層之下。同年,重建定山寺的計劃提上日程。

  按照當時規劃,重建定山寺將投資5000萬元人民幣左右,預計占地10畝。然而重建計劃后來一再擱淺,至今定山寺仍是幾排簡單的平房。

  它的來世

  將成為全國唯一一座南朝風格寺廟

  昨天,定山寺大雄寶殿正式動工,這意味著復建計劃的重新啟動。

  按照原有規劃,未來的定山寺,沿中軸線依次建設山門、五重塔、經堂、法堂、觀音閣,順應山勢起伏,由低而高。定山山頂還將修建銅殿,并安放一尊長53.1米的玉制臥佛。據了解,定山寺復建后將成為全國唯一一座南朝風格的寺廟。

  重啟的定山寺復建工程已與當時計劃有了不少調整。計劃復建面積約3萬平方米,沿中軸線依次為寺門、天王殿、大雄寶殿、大禪堂。復建的大雄寶殿將采用仿唐全木設計。“南朝的寺廟早就倒塌了,沒有實物參照。目前國內僅存的幾座歷史悠久的寺廟都是唐代建筑。”智光法師介紹說,考慮到唐宋時期是中國文化發展的高峰,定山寺在唐宋時期香火鼎盛,因此設計采用仿唐建筑。

  由于國內玉制佛像較多,玉制臥佛取消,并不在此次復建計劃中。在和達摩相關的幾處遺跡當中,由于晏坐石在文革中被破壞,復建時準備用專業手段將打碎的幾塊碎石粘連起來,今后做展示。除了復建寺廟,規劃中還計劃引卓錫泉水圍繞寺院內外,形成曲水流觴的靈動意境。相傳達摩思念西域故鄉的泉水,以錫杖卓地,泉水汩汩而出,便得名卓錫泉。如今的卓錫泉仍然泉水不斷,并可作為飲用水。

  “這次復建最大的變化是多了一些旅游文化功能。”定山寺建設在2010年被列入浦口區重點工程,定位主要為中國禪宗初祖祖庭、禪文化研究中心、珍珠泉景區的核心景點等。半山腰上因采石廢棄的坑礦處,將建立國際禪修中心;大雄寶殿之前,還將建筑博物館、茶樓、素齋館、鐘樓等建筑,考古中發現的一些器具、建筑構件、經文石碑會在博物館實物展示,讓更多的游客有一處既可禪修又可休閑的清凈之地。

  一位旅游專家表示,作為佛教文化的重要資源,定山寺重建有利于南京佛教文化的傳播。此外,浦口目前正依托“山、水、泉、林、寺”核心資源優勢,打造老山現代文化旅游度假區,定山寺作為南京佛教標志性寺廟,復建意義重大。

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