寺廟園林設計的空間藝術特征

寺廟園林是中國古典園林的主要組成部分,在空間處理上具有獨特之處。文章通過對北京市幾座佛教寺廟的空間構成、布局等方面進行研究,總結了佛教寺廟園林的空間藝術特征,并在此基礎上對北京紅螺寺進行了分析,使大家對佛教寺廟園林的空間特征有更完整而深刻的認識。

  寺廟園林是服務于宗教或具有宗教性質的建筑和它所屬的外環境(包括庭院及其周圍優美的自然景觀)的總稱,是寺廟建筑、宗教景物、人工山水和自然山水的結合體 。作為中國古典園林的代表之一,寺廟園林設計有著獨特的藝術魅力,它以宗教精神為基底,融糅傳統園林的景觀特色,在空間形式上折射出傳統文化的豐富多彩。
  1 寺廟園林的空間構成
  寺廟園林是弘揚佛法的物質載體以及開展日常佛教活動的必要場所,其以自然山水為主要元素,是對中國古典園林的延伸和拓展。本文按照空間性質和位置的不同,將寺廟園林的構成空間劃分為:引導空間、宗教空間、寺廟內園林空間、過渡空間、自然環境。
  1.1 引導空間
  引導空間是山門前的前導和膜拜空間,由具有標示性的構筑物(多為牌坊和香道)共同構成。自牌坊沿曲折的空間向前延伸,是一個線型空間,通常依山而建,點綴以簡單的景觀小品,并設置橋、亭、廊或步道,形成一個自然、靈動的園林空間序列(圖1、2)。對于信徒而言,引導空間是由俗世通往佛國圣境的過渡區,為進入下一空間奠定了良好的情感基礎。引導空間通常具有深里藏曲、靜里藏幽等特點,人們悠閑地漫步于此,遠離城市生活的喧囂,啾啾鳥鳴與陣陣清風相呼應,自然的從容優美映入眼簾。
  1.2 宗教空間
  宗教空間是供奉佛像和進行宗教活動的建筑空間,是整個寺廟的核心空間,由宗教生活空間、宗教活動空間、宗教修習空間構成。多采取傳統合院式布局,以宗教建筑圍合院落,是一個相對封閉的靜態空間(圖3、4)。建筑群整體以縱向深進的方式依次排布于同一中軸線上,布局嚴謹規整,在園林構景中,常提高豎向高度,以凸顯其主體地位,充分體現了宗教的莊嚴和肅穆。
  1.3 寺廟內園林空間
  為豐富寺廟內部的空間景色,緩解肅穆的宗教氛圍,對寺廟內建筑圍合的空間中所形成的空白點、交叉點進行園林綠化、布置景觀小品等,使僅由建筑圍合的灰色空間得到有效的軟化(圖5、6)。
  1.4 過渡空間
  過渡空間是寺廟內園林空間的延伸,是以自然山水為基本骨架營造園林景觀。此區域往往是寺廟園林環境的精華所在。“因地制宜”的設計思想貫穿景觀營造活動的始終,在過渡空間的經營中,順應自然地形,常選擇轉折點、制高點設置亭、臺、堂等作為觀景點,以遠山為背景,自然山水為中景和近景,滲透著“天人合一”的傳統文化特色。過渡空間相當于介于寺院與自然環境之間的寺廟外園林環境(圖7)。
  1.5 自然環境
  自然環境區別于經過建筑、園林等手段開發的環境,是指沒有經過人工經營的環境,為寺廟園林的構景提供最基本的素材:群山、樹翳、鹿影、鳥鳴等。具有清幽、自然、原始的特點(圖8)。
  2 寺廟空間的整體布局
  2.1 寺廟空間的整體布局形態
  寺廟整體空間的布局形態,主要是指寺廟的建筑與自然環境之間的關系。“天下名山僧占多”是中國宗教史上的一種現象規律[2],因此,依山勢而走是寺廟園林整體空間布局的典型形態(圖9)。寺廟建筑群被群山環繞,順山勢靈活地布局建筑,使寺廟與山體緊密地結合在一起,“自成天然之趣,不煩人事之工”是這種布局形態的最顯著特征。在進行園林造景時,靈活利用山巖、溪澗、奇石、叢林、古樹等自然景觀要素,精心搭配亭、廊、橋、堂、閣、佛塔、經幢、山門、院墻、摩崖造像、碑石題刻等人工景觀要素,創造出既有天然情趣與詩意,又有宗教意味的園林環境。
  2.2 寺廟建筑空間的平面布局
  伽藍七堂制代表了佛教寺廟平面布局特點,以依軸線對稱的院落式布局居多,以山門、天王殿、中佛殿、大雄寶殿、法堂等建筑為重要的中心軸線,形成院落的主軸線,突出主要佛殿的主體地位;并以各個軸線的節點處形成三進或者四進的院落,而當地形不利于中軸對稱時,建筑布局可能偏離主軸線,但會形成一個視覺軸線,按照這條視覺軸線進行布局,始終突出主體建筑的主導性和支配性(圖10~12)。
  2.3 寺廟空間序列的組織
  寺廟的總體布局形態會因自然地形地貌的不同而呈多樣性,但在空間序列的組織手法上存在共性,一般都是由牌坊、香道、山門、殿堂和園林環境共同構成。在序列的營造中,通過“引導空間――宗教空間――寺廟內園林空間――過渡空間”的順次聯接,使人工環境融入自然環境之中,通常以牌坊為起點,經過一段香道作為承接,然后借一個轉折性空間烘托宗教的氛圍,通過這起承轉合組織自然環境,形成一個具有獨特特征的寺廟空間序列[3]。
  3 北京市寺廟園林空間藝術特征
  寺廟園林藝術歸根結底是一門空間藝術。園林景觀的營造活動事實上是空間的布局和處理。通過對北京市寺廟園林空間布局的研究,可以發現佛教寺廟園林在空間的處理上有一些共同的藝術特征,充滿詩意。
  3.1 曲直相應,委婉含蓄
  “曲徑通幽處,禪房花木生”是寺廟園林引導空間的真實寫照。為了體現寺廟園林深幽清遠的宗教意境,寺廟園林在引導空間的處理上常采取兩種方式,即曲徑和遮蔽。
  曲徑,就是刻意將道路以曲曲折折的形態表現出來,達到曲徑通幽的效果(圖13)。遮蔽,即運用院墻、樹林、山丘等將一些景物遮蔽起來,不讓人一眼看盡(圖14)。“曲”“隱”兩種手法的應用,不僅使寺廟景觀變得豐富起來,而且增加了神秘感和欣賞的難度,從而激發了游人的興趣、想象與創造。

來源:南方古建筑設計院

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